中國在原始社會最初期的會計(jì)
       從母性社會到人類發(fā)展，隨著歷史的潮流轉(zhuǎn)動(dòng)社會日益分工的不同，所產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品分配也是不同的，從物與物質(zhì)交換及消費(fèi)等問題的出現(xiàn)，籌劃計(jì)算，逐漸成為了整個(gè)社會發(fā)展的必要需求之一，人類逐漸形成數(shù)量觀念，從八卦易理中都包含著數(shù)字文學(xué)的部分這個(gè)我們就不多說，古代是通過什么方式來進(jìn)行物質(zhì)核算的，一般是通過實(shí)物、繪畫、接繩、刻器等方式來表現(xiàn)社會整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展趨勢和所要表現(xiàn)的形式之一，從他們的數(shù)量關(guān)系從實(shí)物的計(jì)數(shù)（如石頭，樹枝）繪畫計(jì)數(shù)（文字的產(chǎn)生）其他我就不同不過他們所有的變現(xiàn)在原始的社會中我們可以統(tǒng)一這種原始的數(shù)量統(tǒng)計(jì)記錄行為，基本代表著當(dāng)時(shí)的會計(jì)行為的，或者說是整個(gè)社會會計(jì)發(fā)展的必要萌芽狀態(tài)。這也為后面的會計(jì)記賬行為發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

中國奴隸社會會計(jì)
       中國的奴隸社會分為，夏商周這三個(gè)朝代時(shí)期，在西周的作為會計(jì)記賬體現(xiàn)有著非常重要的表現(xiàn)，在西周時(shí)期國家設(shè)立司位，也就是中國現(xiàn)代的財(cái)政部門差不多的一個(gè)位置了在那個(gè)時(shí)候進(jìn)行的月計(jì)歲會，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在我們的每個(gè)月按照收入來進(jìn)行盤點(diǎn)的會計(jì)所做的事情。同時(shí)有設(shè)立又設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會計(jì)業(yè)務(wù)，司書了就是專門管理一個(gè)賬本事物的，那個(gè)職內(nèi)，就是管理的財(cái)務(wù)收入賬戶的，，職歲掌管財(cái)務(wù)支出類賬戶，職幣掌管財(cái)務(wù)結(jié)余，并建立了定期會計(jì)報(bào)表制度、專倉出納制度、財(cái)物稽核制度等，在這個(gè)時(shí)候的西周的前后，華夏大地基本神奇的形成的初步會計(jì)工作系統(tǒng)形態(tài)。當(dāng)時(shí)基本是按照文字的流水來進(jìn)行單式記賬法

春秋到秦朝漢朝時(shí)候的會計(jì)
       這個(gè)時(shí)候的會計(jì)就不像以前的毫無根據(jù)的進(jìn)行記賬了，這時(shí)候?qū)?jì)基本上有了衡量標(biāo)準(zhǔn)以及原則性的東西，同時(shí)也在律法方面都有所有的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)候我們的孔大圣人孔子，是最新提出中國最開始的會計(jì)的原則的人：我在這里小編只能嘆服的說道：圣人就是圣人，連財(cái)務(wù)的東西都有涉及。當(dāng)時(shí)我們的孔大人說了一句：“會計(jì)當(dāng)而已矣”這句話的大概意思了就是說作為一個(gè)會計(jì)了我們要，講究平衡、真實(shí)、精準(zhǔn)。到了秦朝漢朝的時(shí)候，中國了在記賬上已經(jīng)的超越以前的記賬方法，出現(xiàn)了會計(jì)記錄符號的定式文字記錄方法以簡單的入-出-余來進(jìn)行的基本的會計(jì)結(jié)算公式，也就是三株結(jié)算法，方式，有稱為入出記賬的法。在后面西漢的時(shí)候國家是由其他的城，郡來進(jìn)行匯報(bào)財(cái)務(wù)收支賬簿的——在南北的時(shí)候有出現(xiàn)個(gè)牛人叫蘇綽來的，當(dāng)時(shí)候創(chuàng)造“朱出墨入記賬法”，規(guī)定以紅記出、以墨記入；的會計(jì)記賬的方法。